ReIReS („Research Infrastructure on Religious Studies“) als “starting community” wurde mit dem Ziel durchgeführt, eine innovative Infrastruktur für Religionsforschung innerhalb Europas zu schaffen. 12 europäische Forschungsinstitutionen waren daran beteiligt; federführend für das Teilprojekt an der JGU war der Lehrstuhl für Mittlere und Neuere Kirchengeschichte an der Katholisch-Theologischen Fakultät (Prof. Dr. Claus Arnold, Projektkoordinatorin Alexandra Nusser M.A.).

Das Projekt begann im Februar 2018 und wurde aus dem Rahmenprogramm für Forschung und Innovation der EU Horizon 2020 (INFRAIA, GA 730895) finanziert. Aufgrund der Corona-Pandemie wurde es um ein halbes Jahr auf insgesamt 42 Monate verlängert.

Nach Ansicht der 12 beteiligten Institutionen spielt Religion in der europäischen Gesellschaft eine Schlüsselrolle. Der Austausch über religiöses Wissen und die wissenschaftliche Reflexion darüber können ein friedliches Zusammenleben fördern und Unkenntnis abbauen. Dafür ist eine geeignete Forschungsinfrastruktur von höchster Bedeutung.

Das Projekt ReIReS und das Folgeprojekt RESILIENCE-RI bauen eine internationale Vernetzung der Religionsforschung auf ganz unterschiedlichen Ebenen auf:

RelReS bot einen transnationalen Zugang zu den Bibliotheken und Archiven großer europäischer Forschungsinstitutionen, an denen Nachwuchs-Wissenschaftlerinnen und -Wissenschaftler durch Stipendien unter der Anleitung von Experten an den einzigartigen historischen Materialien forschen konnten; in Mainz waren dies die Martinus-Bibliothek, die Wissenschaftliche Stadtbibliothek, das Gesangbucharchiv an der JGU, die Bereichsbibliothek Theologie mit der Jüdischen Bibliothek und das Institut für Mainzer Kirchengeschichte.

Während der Projektlaufzeit konnten an den europäischen ReIReS-Standorten insgesamt 87 Stipendien durchgeführt werden, aus denen zahlreiche wissenschaftliche Publikationen hervorgingen. In Mainz wurden 25 Transnational Access-Projekte verwirklicht.

Ein weiteres zentrales Ziel ist der Aufbau des digitalen Netzwerks „ReIReSearch“, das die Daten großer europäischer Forschungsinstitutionen zusammenführt und diese semantisch anreichert sowie multilingual auffindbar und verfügbar macht. Die Sammlungen der ReIReS-Partner werden sukzessive integriert. Aus Mainzer Beständen sind bereits zwei Sammlungen enthalten: digitalisierte hebräischen Manuskripte der Jüdischen Gemeinde Mainz aus der Zeit von 1700 bis 1920 sowie die biographische Datenbank zu Mainzer Klerikern des 17. bis 19. Jahrhunderts aus dem Institut für Mainzer Kirchengeschichte. In Workshops werden die Nutzer darin geschult, wie sie die Daten und Materialien für ihre Forschungen nutzen können.

Der Aufbau des Forschungsnetzwerks wird bis zum Jahr 2055 im Folgeprojekt RESILIENCE-RI weitergeführt.

Die Angebote sollen nicht nur für Wissenschaftler, sondern auch für Entscheidungsträger aus Politik und Gesellschaft eine wichtige Informationsquelle darstellen. Das Projekt zielt damit inhaltlich auf den historischen und kulturellen Einfluss des vielfältigen religiösen Erbes auf die europäische Geschichte und stärkt die Einsicht in die Verstehensvoraussetzungen einer heutigen multireligiösen Gesellschaft.

in Kooperation mit Prof. Dr. Giovanni Vian, Universität Ca’Foscari, Venedig; Projektmitarbeit Dr. Francesco Tacchi

Der deutsche Katholizismus nach 1900 erlebte eine tiefgreifende Krise, die sich vor allem an der Frage der autonomen politischen, sozialen und kulturellen Tätigkeit der Laien sowie der interkonfessionellen Öffnung bei dieser Tätigkeit entzündete. Die Befürworter einer solchen (relativen) Autonomie und Öffnung standen dabei „integralistischen“ Kreisen in Theologie und Laienkatholizismus, im Episkopat und nicht zuletzt innerhalb der römischen Kurie gegenüber, die auf strikte konfessionelle Abgrenzung und hierarchische Kontrolle aller Lebensbereiche setzten. Papst Pius X. setzte diese integralistischen Positionen zumal in Italien (Auflösung der Laienorganisation „Opera dei Congressi“) und in Frankreich (Verbot des christdemokratischen „Sillon“) durch. In Deutschland hingegen konnten sowohl in der Auseinandersetzung um die christlichen Gewerkschaften als auch um den konfessionellen Charakter der Zentrumspartei und nicht zuletzt im „Literaturstreit“ um Aufweichungstendenzen innerhalb der katholischen Tendenzliteratur oft kompromisshafte römische Entscheidungen erreicht werden. So wurde in der Enzyklika „Singulari quadam“ (1912) wenigstens eine Duldung der interkonfessionellen christlichen Gewerkschaften ausgesprochen. Das Projekt betrachtet diese Auseinandersetzung im europäischen Kontext und rekonstruiert erstmals auf der Basis aller relevanten Akten die innere Meinungsbildung der römischen Kurie im „Integralismus-Streit“, dessen Ausgang gewichtige Folgen für die gesellschaftliche Positionierung des deutsche Katholizismus im weiteren Verlauf des 20. Jahrhunderts hatte.

in Kooperation mit Prof. Dr. Giovanni Vian, Universität Ca’Foscari, Venedig

In der Enzyklika „Pascendi“ verordnete Papst Pius X. im Jahr 1907 ein Bündel von Maßnahmen zur Repression des sog. „Modernismus“, den er zugleich als qualitativ neue Gesamthäresie der Moderne definierte. Die Bischöfe und Ordensoberen der Weltkirche hatten im Folgejahr 1908 und dann regelmäßíg alle drei Jahre über Ausführung und Erfolg der Maßnahmen Bericht zu erstatten. Das Projekt erhebt erstmals diese in den römischen Archiven verstreuten Ausführungsberichte und wertet sie komparatistisch aus. So entsteht ein internationales Panorama der Breitenwirkung des Antimodernismus bis 1914. Zugleich kommen die unterschiedlichen lokalen Interpretationen und Strategien (zur Immunisierung gegen die Repression wie zu ihrer Maximalisierung) in den Blick. Schließlich eröffnet sich der Blick auf den durchaus konkurrenzbestimmten innerkurialen Umgang mit den Berichten und auf ihre Bedeutung für die weitere antimodernistische Pragmatik unter Pius X.

Vertreten durch Prof. em. Dr. Johannes Meier

Vertreten durch Dr. Francesco Tacchi

Im November 1945 wurde eine ständige vatikanische Mission in Kronberg im Taunus (Bistum Limburg) eingerichtet, deren Leiter vom Sommer 1946 bis zu ihrer Auflösung 1951 der deutsch-amerikanische Bischof Aloysius Muench war. Obwohl der offizielle Zweck der Mission nur die religiöse und moralische Hilfe für die katholischen „Displaced Persons“ war, wurde sie tatsächlich zu einem Mittel, mit dem sich der Heilige Stuhl eine faktische Präsenz auf deutschem Boden und einen engen Kontakt mit dem deutschen Episkopat sicherte, nachdem die Apostolische Nuntiatur ihren Status als diplomatische Vertretung infolge des Krieges verloren hatte. Im besetzten Deutschland war Muench außerdem Apostolischer Visitator und zugleich Verbindungsbeauftragter für religiöse Angelegenheiten bei der US-Militärregierung (1946-1949), dann Regent der Apostolischen Nuntiatur vom Oktober 1949 bis zum März 1951, als er zum ersten Nuntius der Nachkriegszeit ernannt und kurz darauf an den neuen Sitz in Bad Godesberg versetzt wurde. In einer entscheidenden Umbruchphase der deutschen Zeitgeschichte stand er daher im Mittelpunkt eines dichten Beziehungsgeflechtes zwischen Deutschland, dem Vatikan und den Vereinigten Staaten, dessen Konturen bisher nicht hinreichend rekonstruiert wurden. Das Forschungsprojekt untersucht in kirchengeschichtlicher Perspektive die Bedeutung und die Rolle der päpstlichen Mission in der deutschen Zusammenbruchsgesellschaft, mit besonderer Fokussierung auf die Vermittlerfunktion Muenchs innerhalb des genannten „Dreiecks“. Konkret sollen drei Fragestellungen erörtert werden, die sich auf die Gestaltung der deutschen Nachkriegsordnung beziehen: 1) Der Beitrag der Kronberger Mission zum materiellen Wiederaufbau und zum Ziel der „Rechristianisierung“ der deutschen Gesellschaft nach der Nazi-Ära; 2) Die Haltung Muenchs zu den Versuchen des deutschen Episkopats, auf die Ausarbeitung der Länderverfassungen und des Grundgesetzes Einfluss zu nehmen und so die gesellschaftliche Position der Kirche zu stärken, sowie zur Frage der Fortgeltung des Reichskonkordats; 3) Seine Rolle als Verbindungsfigur zwischen dem Heiligen Stuhl und den amerikanischen Militär- und Zivilbehörden im Kontext des beginnenden Kalten Kriegs und die Folgen dieser antikommunistischen „Konvergenz“ für Deutschland bzw. für die katholischen Kirche im Land. Ziel des vorliegenden Projekts ist eine monographische Darstellung, die zum ersten Mal vatikanische, amerikanische und deutsche Archivquellen kombiniert und abgleicht. Damit leistet das Vorhaben einen Beitrag zur Erforschung eines noch wenig bekannten Aspekts des Pontifikats Pius’ XII., sowie zur Rekonstruktion eines internationalen Beziehungsgeflechts von kirchlichen, politischen und diplomatischen Akteuren, das langfristige Auswirkungen auf die deutsche Gesellschaft und damit auch auf den deutschen Katholizismus gezeitigt hat.

Vertreten durch Prof. Dr. Claus Arnold in Kooperation mit Prof. Dr. Maria Antonia Paiano

Die Selig- und Heiligsprechung von neuzeitlichen Päpsten ist nicht erst seit dem Pontifikat Johannes Pauls II. zur Sitte worden, sondern gehörte schon zu den großen Projekten des Pontifikats von Pius XII. (1939-1958), der seit 1940 die liegengebliebenen Prozesse von Innozenz XI., Pius IX. und Pius X. neu forcierte, um so religiöse, politische und allgemein pastoral mobilisierende Effekte zu erreichen. Die Rekonstruktion der von Pius XII. selbst zum Erfolg geführten Fälle von Pius X. (selig 1951, heilig 1954) und Innozenz XI. (selig 1956) erschließt die konkrete Durchsetzung des päpstlichen Kanonisierungswillens im Zusammenspiel mit dem kurialen Apparat und gegen dessen teilweisen Widerstand sowie die sorgfältige Inszenierung des massenwirksamen Vollzugs der Heroisierung der Vorgänger von Pius XII. und ihrer Instrumentalisierung für die Programmatik seines Pontifikates.

Johannes Gutenberg-Universität Mainz
Fachbereich 01 Katholische und Evangelische Theologie
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Abteilung Mittlere und Neuere Kirchengeschichte/
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• Vom Hauptbahnhof Mainz:
• Verlassen Sie den Mainzer Hauptbahnhof durch den rückwärtigen Westausgang (also nicht zum Bahnhofsplatz hin).
• Halten Sie sich sofort rechts und gehen den Weg mit Treppenstufen hinauf, auf ein großes Gebäude zu, in dem sich u.a. eine Apotheke befindet.
• Überqueren Sie an der Ampel die Straße zu diesem Gebäude hin.
• Biegen Sie rechts ab und folgen Sie in nordwestlicher Richtung der leicht ansteigenden Wallstraße.
• Nach etwa 80 m biegen Sie auf einen kleinen Weg nach links ab, der zum Taubertsbergbad hinauf führt.
• Nach etwa 40 m finden Sie links den Haupteingang zu den theologischen Fakultäten (Wallstraße 7a).
• Vom Campus Johannes Gutenberg-Universität Mainz:
• alle öffentlichen Verkehrsmittel Richtung Mainz Zentrum, Haltestelle „Hauptbahnhof West“

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Isaac-Fulda-Allee 2b

Raum 02-137